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　　 商丘郊外。

　　 此时已经建造了一座庄严肃穆的祭台，祭台四方，天命玄鸟的旌旗迎风猎猎，附近的高大威猛的甲士持戟而立。

　　 在祭台的八方，还有一队又一队的白衣黑甲的宋军将士拿着武器，将人头攒动的黔首挡住，神色肃穆冷冽，活像一尊尊陶俑。在祭台的坐北朝南的位置前方，有着一条漫长的红地毯，在红地毯的两侧，还有着手持长戈的甲士驻足那里，两侧也插着殷商标志性的天命玄鸟的旌旗，和大大的“宋”字旌旗。

　　 天气微寒，朔风凌冽。

　　 宋君偃穿着一身古朴而神秘的冕服，自己背后的宽大的袍子被两个宫婢捧着，亦步亦趋地在万众瞩目之中，顺着红地毯，心怀虔诚地沿着祭台的阶梯，走上了祭台。

　　 “嗟嗟烈祖！有秩斯祜。

　　 申锡无疆，及尔斯所。

　　 既载清酤，赉我思成。

　　 亦有和羹，既戒既平。

　　 鬷假无言，时靡有争。

　　 绥我眉寿，黄耇无疆。

　　 约軧错衡，八鸾鸧鸧。

　　 以假以享，我受命溥将。

　　 自天降康，丰年穰穰。

　　 来假来飨，降福无疆。

　　 顾予烝尝，汤孙之将。”

　　 在祭台的下方，身穿玄色朝服的大臣整齐有序地站着，低眉顺眼。在大祭司的起头之下，他们引吭高歌，唱诵着从古老的殷商时代流传下来的诗歌《商颂.烈祖》！

　　 此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。

　　 按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”“降福无疆”，表明了很强的功利目的。

　　 《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契汤高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》是正考父根据商代诗篇改作，故有《商颂·烈祖》。

　　 宋君偃将祭祀的胙肉双手奉上供奉的桌案，然后一拜，一磕头，又接过三炷香，插到鼎炉上，一拜一磕头，又接过国君的玉圭，一拜一磕头。

　　 跪在蒲团上三叩九拜之礼一过，宋君偃就起身，抚了抚身上的冕服。

　　 冕服，是古代的一种礼服名称。

　　 主要冕冠玄衣纁裳白罗大带黄蔽膝素纱中单赤舄等构成。是古代帝王举行重大仪式所穿戴的礼服。

　　 玄衣肩部织日月龙纹；背部织星辰山纹；袖部织火华虫宗彝纹。纁裳织藻粉米黼黻纹各二。

　　 即所谓的“十二纹章”纹样。

　　 另外，还有中单蔽膝。均织织藻粉米黼黻纹。此外还有黄白赤玄缥绿六彩大绶和小绶，玉钩玉佩，金钩玉环及赤色袜舄。

　　 宋君偃怀抱虔诚之心，礼敬上帝，看着帛书上的祭文念道：“水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”

　　 “宋国敝君子偃，奉告太一玄皇东方穹苍高上帝：敝国有旱，黎庶若失，赤地千里，百无生计。今敝君告慰太一上帝，哀我民生之多艰，不忍敝国黔首伤及一人！”

　　 “宋有战，伐一齐，征一越，破一魏，彼失我失，累及苍生。敝君之过也，熟不知触怒上帝，故而虔诚祭祀，告慰四方，凡四方冤魂不散者，皆勿祸我吏民，而敝君愿以一己之身，代国受罚……上帝不行云施雨，则敝君长跪不起，至死而方休矣！”

　　 宋君偃念完祭文，再拜上帝，痛哭流涕，不能自己。

　　 这里解释一下，两宋之前的朝代祭祀的都不是玉皇大帝，而是泰皇，即东皇太一。

　　 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥（ěr），璆锵（qiu，qiāng）鸣兮琳琅。

　　 瑶席兮玉瑱，盍（hé）将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

　　 扬枹（fu）兮拊（fu）鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

　　 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

　　 此诗歌取自屈原的《九歌.东皇太一》，东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝至高神。