也是说，未来要缴纳农业税工商税的，不仅有最普通的百姓，也有仕林，士农工商兵，都有纳税的义务。

　　 这从律法打破了大明朝廷的税制。

　　 按照大明的税制，士绅皇庄不用缴纳农业税，而南方的商人，又通过东林党把持朝政，以“朝廷不该与民争利”为借口，阻扰朝廷征收工商税。

　　 因此，在大明国内，富商权贵不用纳税，社会最底层的普通百姓最应该得到帮助的阶层，才是纳税的主体。

　　 朝廷赋税大量流失，加辽东对鞑子用兵，使朝廷深陷财政危机，被迫加税，而加税的主体，还是生活在社会最底层的百姓。

　　 贫者逾贫，富者逾富！

　　 大明朝不灭亡，简直没有天理！

　　 李自成已是在为未来的华夏帝国搭建律法框架。

　　 在天命都督府现在颁布施行的四部律法，《推恩律》是专门针对异族的律法，将来也只会在边疆，甚至华夏之外的土地施行。

　　 《税律》在今日的西宁陇右地区，并没有多少实际作用，天命军现在的属地，在大明都是边陲之地，并没有多少免税的富商权贵，连李自成自己的各个厂子都要纳税，还有谁敢不纳税？

　　 《税律》的颁布和实施，还是着眼于未来，它将和《工商律》《土地律》一起，成为天命军都督府执政的三大律法基础。

　　 李自成虽然也预备颁布有关选举方面的律法，但选举制度才刚在陇右省开始试验，距离制度的成熟，还是任重道远，将来能不能在整个华夏的土地施行，或者什么时间全面施行，现在还不能准确预测。

　　 圣女升天节之后，西宁地区对天主的狂热，并没有完全消退，在牧师长老传道员们不懈的努力下，西宁地区几乎全民信奉天主，这种势头逐渐向周边的陇右甘肃外溢，特别是陇右，已经有了一定的基础，这次更是得到强化。

　　 李自成虽是天主教在东方的教皇，但他的主要精力，并不在宗教的宣传推广。

　　 除了去火器局看看山地炮火药包的研发情形，以及步枪的生产速度，主要时间还是待在西宁女校，尽快让这些女学子毕业，他才能从解放出来。

　　 到七月旬的时候，宋部终于从火器局接受了五个百户的步枪，加原先五个百户的步枪，第七千户现在也是一个千户战兵一个千户辅兵的配置，赶了驻防三角城卡当城的周宾部，只是驻守固关的马有水部的战兵少一个千户的战兵。

　　 接下来生产的步枪，将为秦大年部增加五个百户的辅兵，所以，李自成让秦大年，先是挑选出五个百户，进行步枪操训，一旦有了步枪，立即可以升格为战兵。

　　 现在西宁地区集了第二第三第七三个千户，总兵力达到六千余人，其战兵两千五百余人，辅兵三千五百余人，另外，西宁府及其所属县，还有一些预备役士兵，随时可能加入到辅兵之。

　　 李自成有了一些新的躁动，总想对某处用兵，扩大天命军的属地。

　　 不过，现在天命军属地的周围，东南方向分别是大明的关与巴蜀，如果不能积攒足够的量，千万不要去碰他们，能够在固关与洪承畴维持平衡局面，已经很难得了。

　　 属地的西南方向，都是山川草原，典型的游牧民族栖息地，无论是藏人还是蒙古人，李自成暂时没有向他们开刀的兴趣，即便能开疆，暂时也无法驻守，还要白白消耗的大量的人力粮食。

　　 必须先建立大一统的国家，积攒足够的国力，才能向这些边陲之地扩张，在这些游牧之地，最初占领的时候，必须要有大量的投入，像李自成在三角城降服林丹汗那样，虽然战场决斗完胜，军事也是胜势，但天命军不但没有得到任何战争赔偿，自己还付出了大量的粮食。

　　 林丹汗除了部众和牲畜，已经一无所有，他能拿什么来赔偿汉人？他的私产，似乎只剩下八大福晋了……

　　 李自成除了在学堂授课，心一直处于躁动状态，但一直找不到合适的突破口，直到八月初，郭世俊从甘肃回到西宁。

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