民间法教盛行之地，多半位于沿海一带。

　　其中，以两广地区福建更胜。

　　这些地方，也是信仰繁多。

　　当然，对于普通老百姓来说，多数情况，并无固定的信仰，只是见神拜神，遇佛拜佛罢了。

　　这些地方的民间法教之中，较为人所知的，便是民茅。

　　民茅弟子，多半对外宣称自己是“茅山”弟子，实际上，此“茅”非彼“茅”。

　　茅山是道教之中的大派。

　　早年间，张道陵张天师，于龙虎山创立正一盟威道，又名“天师道”，设下“正一宗坛”。

　　后来，这教派之中根据职位不同，分封不同，也建立了不少的宗坛。

　　其中，最为出名的，便是天师道祭酒魏华存的上清宗坛。

　　上清宗坛，可以称之为茅山最早的雏形。

　　后来，魏华存与天师道闹翻，带领一干教众，反出天师道，自立成门派。

　　这便是茅山的由来。

　　但是，论起北茅，为人所熟知的，是“三茅真君”。

　　这里需要捋一下魏华存魏夫人的上清宗坛，与三茅真君的关系。

　　魏华存反出天师道，创立茅山之后，与一干教众，其中有一位众人耳熟能详的道门大成者，便是陶弘景。

　　他们被称之为茅山祖师。

　　但是为何，提起茅山，大众会误以为是三茅真君创立的？

　　实际上，茅山所在之地，最早三茅真君修行之地。

　　而三茅真君修行之时，道教并未成立。

　　简单点说，老子李耳，被封为道祖，但他所在的年代，乃是春秋战国时期。

　　后世东汉，一直到张道陵张天师，创立道教之后，这才奉老子李耳为教主。

　　所以，三茅真君同样如此。

　　早年间在修炼之时，道教并未完全确立，但道教没有确立，不代表修炼体系并不存在。

　　这也是为什么魏华存陶弘景等人反出天师道后，奉“三茅真君”为祖师的原因。

　　道教沿袭的是道家的思想，却又脱胎于道家之外。

　　一个教派，要想流传千古，就必须要确立自己的理论体系，这个体系，便是老子老庄列子三茅真君所带来的。

　　天师道后来平定内部动荡，改正一宗坛，为万法宗坛。

　　而茅山上清宗之中，后世有不少道门大成宗师，其中最为出名的一位，便是葛洪。

　　葛洪，又名“抱朴子”，他在南方修行，并传承留下香火，被后世称之为“南茅”。

　　而魏华存和陶弘景的茅山，则被称为“北茅”。

　　葛洪乃是道门大成宗师，其留下的道门九字真言，为后世最多人知晓。

　　北茅和南茅的关系，梳理清楚后，这里就要提到一个非道门所承认的民间法教，民茅。

　　民茅的创始人，最早也是道教弟子。

　　但所修炼的术法神通，并不仅存于道门术法，同时也吸收了大量黑巫萨满鬼蛊等各种民间术法。

　　因为修炼的术法神通很杂乱，这种情况下，自然也没有正规的理论体系。

　　相对来说，民茅讲究的是快狠准。

　　也就是说，什么术法神通实用，我就修什么……

　　以至于，在南方民间地区，民茅很快便为人所熟知，但民茅弟子通常称自己为茅山弟子，主要就是害怕被人认为法脉传承不正。

　　民茅的术法当中，有很大一部分，是邪法，为了达到利益，可以不折手段。

　　在传播的过程当中，民茅的传播是比较广的，以至于部分民茅术法，流传到南洋和港地一带，泰国越南老挝港地等多地方，有不少的民茅修炼者。