第一百三十八录 般多罗静台

　　 水梦同十八女持特令，可随意宫中来去。一日，施恩问政于水梦，百官同侍听。施恩道：“老师！您之术道为吾永生所求。今学生虽已为帝，更应厉约于己。”水梦笑曰：“汝既为帝，可与民有别乎？”施恩乃道：“无别！学生亦是平民。”水梦又道：“既同为民，岂可有别乎？”故一夜之间，皇宫再无居人，天下再无帝之人，相见不必行跪拜之礼。唯朝政百官入，退而自如常民。

　　 施恩昭告天下，月织国全境取消货币制度，举国同裕。大力推崇德教，立百业之德，由十八太书先生司，使民皆归国大义，其间民寡于争。及三载，废一切律法。但有刑事，皆由举国众民共议，至此再无贪宦。若九兄分食，必以均得。至于功卓者，另嘉之，自顺举国民。复三载，天下无官无帝，民生天下自成也。施恩乃告于水梦曰：“老师！您之大愿已成。”水梦笑曰：“今政已行，无为而名。但于民生喜存，汝必有先择。”

　　 时年春，月织国开百业于外域，各国文化交织，忽有些民身衣裸露，施恩乃问于水梦：“老师，今民受外所染，尽以性形为美，善否？”水梦叹曰：“肤者，月为女子，夫为男子。故而一心之情，唯至者相坦。若人皆不自珍，放浪于形色间，则夫不夫，妻不妻，道乱于世间。”及月，多数女子身着裸露，陶首弄姿于人前舞，获不劳之异，水梦知而叹道：“此无异于青楼满天下！”施恩问请十八太书先生，众太书乃教天下男子于聚，曰：“若汝皆贪形色之美，无中心之人，天下乱如禽畜。若外域再犯，义已被形色灭，孰来力挽狂澜？”此一问下，思家中妻儿，再无贪浊。如此穿着为男子者厌，再无形色之恣。

　　 又三载，有民受外烟草生计，有大利！群民皆逐。逐之久，国中男子皆试吸食，亦有女子食。久之，有甚者日嗜数有，若毒腐骨，害人深矣。施恩故命大军查抄所有烟草，于南戍掘地焚埋。然众皆不愿，十八太书先生乃聚天下女曰：“烟草若慢毒，若月织男子皆沦为病夫，那天下孰来卫？”男子每有不愿者，皆为女子所厌，自此再无烟毒。

　　 南戍焚烟草，巧是赵越埋地之资重现天日，施恩知乃叹：“一命之生，来之不易！今却值不过几两金。”

　　 壬午年秋，百业皆祥，水梦同十八女辞去封位，欲共归田野，闻施恩道：“老师！是学生做错了什么嘛？”水梦笑曰：“今汝已可自世，吾是时候该离开了！缘起于津，今已至彼津，当去了。不过吾有言相赠于汝！不允言者，匪也。言而无信者，盗官也。金银之利者，天下之贼也。盛世以德为政，以相思为治，因民和天下安。相思即是一切道，那便传汝《姻粼经》，切记！”施恩备笔墨，水梦道：“

　　 天生人以息，地生人以身，息身性命乃曰一。夫君者，子以成教之。夫子者，君以成训之。训教之相，可以谨心之。谨之不馀，姻始之。姻之不馀，嶙始之。嶙之不易，成情之。情复息身，礼成之。

　　 夫之肤者，色也。妻之肤者，刑也。夫之肉者，欲也。妻之肉者，法也。夫之脉者，意也。妻之脉者，心也。夫之筋者，动也。妻之筋者，行也。夫之骨者，尺也。妻之骨者，度也。夫之五藏，囚也。妻之五藏，牢也。人之发，死生之契也，乃曰结发也。故而肤丶肉丶筋丶骨丶五藏，复息身之性命，发契血生，姻情定也。