李茶让王二坐下说话，王二气鼓鼓的坐下，“如果真要这样，那我宁愿不干，这不是自己砸自己的招牌吗？”

　　 李茶很理解，断人财路如杀人父母。王二没有冲过去打人已经是够给面子的了。

　　 “我来说一个方案，你们自己来琢磨，觉得行我们就联合起来办他个风光的葬礼，觉得不行就拉倒，当我啥也没说。”

　　 “王二，你还是用你的班子，老祖宗的财富还得用起来。但是新鲜事物也不能完全排斥。至于打夕阳红招牌的事还是不要。老孟你不是让我帮你策划培训吗？我可以免费帮你培训一周，给你出策划方案。这要这次你彻底放权。”

　　 老孟盘算了一下，“还是道哥爽快，不像有些人脑壳不开窍。”

　　 “别看我胖，我脑筋比谁都灵活。只要能风风光光的给师父操办好葬礼，也算是我做徒弟的孝心。让别人都看看，我是能够进二十四孝的人。”

　　 “那好，我们就一起办一个E县史上最风光的葬礼。”三个人六手相握达成协议。

　　 李茶就让两人回去尽早准备，设备、器材、人员他们要负责保障到位。自己则要在天亮之前的这点时间内拿出一个新旧兼顾的方案。

　　 说实话，这个活路其实是挺费头发的。

　　 要是按照以前的套路来，那就是先要亲友痛哭相送，然后表演节目，化悲痛为力量，通过表演来带给生者欢乐，最后就是送入墓地，入土为安。

　　 只需要在其中某一个环节来一点花样就足以震撼所有参加的人了。

　　 但是这一次李茶并不想偷懒，为了表达对逝者的缅怀和对生者的尊重，李茶决定要来一个大改动。

　　 旧方式的第一环节是望乡台送别，由掌坛道士操刀，穿戴整齐，手拿哭丧棒面向西方哼唱经文。还要烧一些纸钱，让逝者不至于空着荷包上路。

　　 这一个环节关乎到当地民众的信仰，李茶不准备大改，但是也得加上新鲜的元素。

　　 相比以前掌坛道士唱独角戏的清冷，李茶决定扩大阵容，增加一些仙气。

　　 反正最不缺的就是人。

　　 第二个环节，属于祷告环节。新旧都有。

　　 道士自有一番独有的祈祷语，用独有的唱腔来表达出来。

　　 李茶曾经问过伯伯，那些听不清楚也听不懂的词语到底是什么意思，伯伯却说：“跟着哼，照着念，我也不懂是什么意思。”半路出家的伯伯文化水平本来就不高，对于唱词的意思也确实弄不懂，总之照着念准没错。

　　 “这不是糊弄鬼吗？家属不会有意见？”

　　 “这就是糊弄鬼。我含糊一些，自己都听不清楚，家属怎么听得清楚，再说了再较真的家属在灵堂前跪着，巴不得早点起身，谁还真的听你唱什么。”

　　 还是伯伯活得明白、通透。

　　 只是现在如果再用这种方式糊弄伯伯，李茶觉得还是有些不合适。

　　 得改。

　　 第三个环节是纪念环节。

　　 这个环节非常重要，尤其是对于这种喜丧来说，不管是新式的还是旧式的，都要体现出从悲伤哀悼到归复平静，再到喜笑颜开的过程。这要有一个从悲到喜的一个完整过程的清晰的体现。

　　 这一点旧式的和新式的都没有做好。

　　 旧式的有一个“洒福”“接福”的过程，就是道士把一大把糯米洒向跪着的孝子贤孙，谁接得多谁得到的保佑就最多。然后就开始要“喜钱”，主人家的亲戚们就会排着队给道士交钱。然后就完成了从悲到喜的转变。

　　 新式的更加简单，很多没水平的会直接从沉痛哀悼的《哀乐》中直接进入到蹦迪环节，很多人都还来不及调整情绪。