留众以老成为真情。执事以尽心为有功。
丛林以无事为兴隆。修行以念佛为稳当。
精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
丛林的制度是非常民主、平等的，在分工合作下各司其职，有管生活的、有管礼仪的、有管法务的，如维那为规矩之纲领；典座为资生之主管，负责调理饮食；香灯负责佛殿的清洁与事务；司水掌民生所需……因各人根性不同，常住会依各人的性向，给予不同职务的安排，真正做到了“人尽其才，物尽其用”的禅林风范。
5．不宣说自己的成就。另外，百丈禅师也有“丛林二十条规定”：
3．丝毫承受不了委屈，又不知道感恩，只会怨恨、不满足，常常在你对我好，他对我不好的比较下过日子。没有禅悦，没有法喜，这是下等的出家人。
3．不破坏禅堂团体。
其实峨山禅师的论僧，不一定专指出家众，我们的社会、国家、公司、家庭的每一分子，都可以用这种方法来衡量，是上等根性，还是中等、下等？能受委屈，能忍耐的是上等；知道对方慈悲，懂得感恩是中等；凡事都不知道的是下等。我们可以用此种方式来认识身边的人，了解众生的百相。
禅宗规矩简单有序，不像律宗的戒律那么烦琐，比如有的禅堂标示着参禅的规矩：
遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。
1．能够经得起犍锤的棒喝、打骂，受得了委屈打击，很坚强地面对种种苦难，这是上等的出家人。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。
待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
3．不能弘法度众，又不能保护道场，只知道吃饭、睡觉，这是下等的出家人。
学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
2．虽不能忍耐，受不了委屈，不过对他好，他会感激你的慈悲、你的恩惠，这是中等的出家人。
2．虽不能弘法度众，但能维护寺院、保护道场，这是中等出家人。
1．不侮辱修行者。
月潭禅师曾将出家人分三等：
2．不亵渎三宝。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。
1．能够广度众生、广结善缘者是上等的出家人。
禅宗丛林内的一切都很平等，我们从它各种的名词可以得知，例如：
4．不违犯刑事罪行（即杀、盗、淫、掳）。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。
加了“普”字，就是大家都平等了、都一样对待了。丛林除此之外，还有“六和敬”的制度，即利和同均、戒和同遵、见和同解、身和同住、口和无争、意和同悦。大家在利益上、戒律上、见解上、语言上、思想上、共住上，都是平等无高下的。
峨山禅师也说出家人分有以下几等：
住持和尚请大家吃饭，叫“普请”；堂主老师说法开示，叫“普说”；客堂下令要工作劳动，叫“普坡”；常住慰劳大众吃茶，叫“普茶”。
这些都是禅林一些重要的规矩与目标。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。
