大安禅师到百丈禅师处参学，他们问答的公案，可以让我们更深入了解禅宗的特色：
禅师教人参禅，是无限的方便，无限的灵巧。一默一语，含藏生机；一棒一喝，敲破昏迷。无论是士、农、工、商或凡俗、老幼，禅师都能契机化导；无论在山林水边或衣、食、住、行，禅师都能运用禅法点化。转贪瞋为慈悲，转迷妄为智慧，禅师们方便灵巧的教化深深蕴含其中。
禅，要靠自己去体验，去实践。我有禅是我的，不是你的，唯有把禅转化到身心里面，让禅海法水滋润生命，体悟清明意境，清凉六根，才能让自己活得更清明、更自在。
1985年5月讲于台北“国父纪念馆”
遂翁禅师庄严地道：“再一天不开悟，只有死，不能再活了！”
“如何保住？”
禅，是不能外求的，怎样参禅？怎样开悟？怎样成佛？别人都不能代替，这是自己的事，必须自己去参学。千钧重担都背过的人，自然生出力气，自然有负重肩膀，这是禅的方便法门。
赵州禅师呵呵大笑，一摆手：“不要这么想。女人是很有福气的，你看：小女孩时，爸爸妈妈多么爱护照顾；长大以后，多少男人倾心追求，老来儿女也特别孝顺。很多儿女不喜欢探望父亲，反而喜欢看妈妈，做女人实在比做男人多受眷顾呢！”
无德禅师含笑地道：“我说的两只鹫，就是时常要警戒的眼睛——非礼勿视；两只鹿，是需要把持的双脚，使它不要走罪恶的道路——非礼勿行；两只鹰，是双手，要让它经常工作，善尽自己的责任——非礼勿动。一条虫，是你的舌头，你应该要紧紧约束着——非礼勿言。熊就是你的心，你要克制它的自私与自大——非礼勿想。这个病人，就是指你的身体，希望你不要让它陷于罪恶。我想在修道上，这些实在是不可少的必修课程。”
“识得以后呢？”
无德禅师回答道：“你最好看管你的两只鹫、两只鹿、两只鹰，并且约束口中一条虫。同时，不断地斗一只熊，和看护一个病人，如果能做到并善尽职责，相信对你会有很大的帮助。”元持不解地说道：“老师！弟子孑然一身来此参学，身边并不曾带有什么鹫、鹿、鹰之类的动物，如何看管？更何况我想知道的是与参学有关的必修课程，与这些动物有什么关系呢？”
有名的赵州禅师，消泯了贪恚愚痴苦恼后，常教化世人。一次，有一个女人向赵州禅师诉苦：“禅师，像我们女人实在业障啊！做小女孩时，要听父母严苛管教；长大结婚后，要被丈夫管；老年又轮到儿女来管。你看这些儿女，我一讲话，他们就叫：‘妈妈，不要讲啦！’真是业障啊！”
七天以后，依旧没有开悟。忍耐又忍耐，七天又七天，就这样七个七天都过去了，这和尚不免垂头丧气。遂翁禅师慈悲开示他：“再过五天吧。”
通达人情事理的赵州禅师，告诉女人不要自怨自嗟，换一个角度，把不好的看成美好，成就另一种风光。一样的世间，不一样的情怀，端看我们一心如何转换，这就是禅教的灵巧法门。道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆不堪跋山涉水之疲困，几次三番闹着要回去。道谦安慰他说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”宗圆问道：“哪五件事呢？”道谦非常自然地说：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”
“如人骑牛回家。”
“大似骑牛觅牛。”
“如牧童执杖看牛，不令践踏作物。”
有一位琉球和尚来到中国，跟遂翁禅师参禅求道。参学三年，一点禅的消息都没有，这位和尚一直没有开悟，准备打消参学，他向禅师说：“算了，我回家去吧。”
我们的自心被无明颠倒，攀缘五欲六尘，心中不净，向何处问佛？问了佛又有何用？向外追寻总无益，不如骑牛归家，好好安心长养。
遂翁禅师见他犹如浮萍定不住，就激励他：“再忍耐一下，再参七天就好。”
以下是几个禅师方便教化的公案——有一个学僧元持在无德禅师座下参学，虽然精勤用功，但始终无法对禅法有所体悟。有一次在晚参时，元持特别请示无德禅师：“弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供养，每日一无所悟，请老师慈悲指示，每天在修持、劳作之外，还有什么是必修的课程？”
这个和尚面对死亡，真正“置之死地而后生”，精神统一，意志集中，非比寻常。功夫尽处，胸中不挂一尘；火候到时，心上不依一法。旋乾转坤，只是一念用力，生死禅便豁然洞现，就在这一天，他豁然开悟了。
这和尚又参了五天禅，遂翁禅师冷眼静观，只是一再挽留：再三天吧……再一天吧。到了这时候，这个和尚非常恐慌，他问：“禅师，最后一天了，不开悟怎么办？”
“如何识佛？”
禅师教人，不是给你添加什么，而是要你把俗情妄智统统扔掉，自服一帖清凉心散，照见人生的迷情与真机。
