三要转身：转身是我们的净土。做人处事能转身，肯转身，多留一点空间，保留一点余地，大家都会感到轻松愉快，彼此都有好处，这就是净土。
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
南泉禅师申斥说：“那是一所多么富丽堂皇的大楼阁呀！但没有积聚福德，怎能进去？假如你不是遇见老僧，恐怕早已钻进地狱受苦了。”
五是实践心田识海的净土：拔除我们心田里的杂草，让功德的禾苗生长茁壮，并把八识的身心放大至广大无边。
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就融化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
有些人拿水果、饼干到寺庙里去祭拜，看到佛前已经有供物，便把别人的东西挪到旁边，而将自己的供品放在中间。我们必须去掉这种只顾自己不顾别人的自私心，所谓化自私而公正，化黑暗而光明，化污秽而清净，化狭小之心而予以扩大，这样的心田识海就是净土。
不久，松云禅师回来，在母亲灵柩前站了许久，然后用手杖敲打棺木说道：“慈爱的母亲！孩儿回来了！”
只要我们能回头、换心、改性、转身，那我们的思想见解，当下就是净土。凡事往好处想，愈大愈好，愈多愈好，好就是我们的净土。
侍者走到半路上，碰巧遇到涅槃堂的堂主，于是相偕一同去报告南泉禅师：“刚才有一位云水参学的禅僧圆寂了。”侍者和堂主话刚说完，却见一知客僧匆匆地跑来，向南泉禅师道：“刚才圆寂的禅僧又复活了。”
粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符；
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香；
南泉禅师问道：“那位逝世的禅僧既已活转过来，现在怎么样啦？”
学僧依样葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
“是的！母亲！”松云又自语道：“孩儿以此禅道，回向您上生佛国，不要再来人间受苦受气，我也和您一样高兴！”
为了真正提高我们的生活品质，不能光从物质上比高下，应该从精神上来分优劣。看谁的家庭最慈悲高雅，谁的家居环境最美好、最清洁，谁的家庭最有道德、情操和文化素质。
一个人内心没有净土，很容易为外物所牵，被外境所转。喜怒哀乐，都受别人控制，自己不能做主。这种没有定见，不能自我肯定的人生，必然是非常痛苦的。
3．实践人际间的和谐净土：人与人之间的不愉快、不融洽、有误解、有怨隙，都是由于彼此之间有着一道无形的鸿沟及高墙，使人际关系日渐疏离隔阂。人与人之间必须加强沟通、交流，增进谅解、同情、友爱、互助。彼此交往，要开诚布公，礼尚往来，常以幽默做润滑剂、开心果，才能化解紧张误会，增进团结合作。如此，净土即在人我之间。
有一初学青年请教赵州禅师道：“我是刚入门的求道者，诚恳地请求老师给予一些特别地指教。”
一肯回头：佛教讲回头是岸，回头就是我们思想、见解上的净土。
日本禅学大师铃木大拙临终时，亲戚、朋友、学生来探望他，他说了一句非常有名的话：“谢谢你们。”说完眼睛一闭就往生了。他真是一个伟大的人物，不管在什么时候，甚至到临终的最后一刻，对人间还是如此的关怀，如此的亲切，如此的友爱，如此的有礼。
南泉普愿禅师有一次在打坐时，突然大吼一声，把侍者吓了一跳，赶紧走到南泉禅师的身旁，南泉禅师说：“你去涅槃堂看看，是不是有人逝世了？”
初学青年终于非常不满意地道：“难道洗碗扫地以外，老师就没有别的禅法教我吗？”
学僧：“难道不用功可以开悟吗？”
统一企业公司故董事长吴修齐曾说：“事业若要成功其实很简单，当初我也只是一个小职员，看到乡下人来办事，发现他们不认识字，不会填表格，我就主动去帮他们填写。我一直给人方便，与人结缘，在工作上认真努力，大概就是我事业成功的原因吧。”
心上无瞋无价宝，不断不灭是真常。
四要改性：改性是我们的净土。改自己的缺点、恶习、性格、方法，以求进步。别人不改我改，社会不变我变，这是大智大勇，也就是我们的净土。
病僧道：“我大约走了一百里路的时候，就手脚疼痛得走不动，尤其是喉咙干渴得很，忽然有人要把我叫进大楼台阁中，因我实在很累，很想进去休息，才一上楼便见一位老僧，对我怒吼，不许我上去，吓得我抽身就往后倒下，所以现在才能再见到老师。”
二要换心：换心是我们的净土。只要自己换一换心，当下就是净土。有人离婚，换个丈夫，或换个太太；有人换朋友、换环境、换职业。换来换去，不一定更好，而且很伤感情。只须换心，把厌烦心换成欢喜心，动摇心换成信仰心，那么夫妻永远是夫妻，朋友永远是朋友。所谓：“心中无事一床宽，眼内有沙三界窄”，只要我们心好，看一切都好，父母疼爱，子女孝顺，朋友护持，你感到人好，自然就会待人好；你感到事好，就会得心应手！
禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？
“谢谢，用过了。”
2．实践行住坐卧的净土：如果我们的行人车辆，都能遵守交通规则，不争先恐后，不违规犯法，一切都守秩序，此即行的净土。日常生活里，能够做到举止安详、进退有礼，一切落落大方，就是行、住、坐、卧的净土。佛教讲四威仪，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓”，如能持恒实践，则行住坐卧，举手投足，处处都是净土。
碗不洗，地不扫，生活问题都解决不了，生死怎么能解脱呢？
5．实践思想见解上的净土：在见解上有见解上的烦恼、愚痴，思想上有思想上的烦恼、愚痴，要建立净土，净化思想与见解是非常重要的。
如果去掉我们自私的心，就能庄严心田识海的净土。
1．实践眼耳鼻舌的净土：当我们的眼睛看到世间种种不惯的事情时，就想到“眼不见为净”，但实际上心里却无法清净。我们不是聋子，对于刺耳之音、逆耳之言，不得不听。所以实践人生净土，首先要把眼、耳、鼻、舌的净土庄严起来，经常以慈悲的眼睛视众生，与人关注、给人温馨、对人瞻仰。常说良言美语使人欢喜，说帮助慰勉的话，说有建设性的话，说鼓励赞美的话。时常面带微笑，流露慈悲，布施祥和。如此，人人皆具慈悲的眼睛，温暖的微笑，以及良言美语，就是人生的净土。佛教有四句偈说：
有诗云：
“那么，去把自己的碗筷洗干净吧！”
一个人不能光是要求世间好、环境好、朋友好，要先求自己好。要能从心好起，才能感受到世界一切都美好。
赵州禅师也很不客气地说道：“我不知道除洗碗扫地以外，还有什么禅法？”
“洗干净了。”
有一位女居士，请了一尊美丽庄严的白瓷观世音圣像，她把这尊观音像送到佛殿里开光。她烧香祭拜时，发现缭绕的香烟随风飘到别的菩萨面前，她的观世音却闻不到，于是，她用铁丝把香绑在菩萨的鼻子上，如此菩萨就可以闻到香了。但是这尊庄严的观音菩萨，一下子就变成了黑鼻子观音了。
于是南泉禅师就到涅槃堂见生病的禅僧，并问道：“方才你到哪里去？”
松云禅师出家学禅后，因为挂念年老的母亲无人照顾，就自己建了一座禅舍，带着母亲同住。松云禅师每天除了参禅打坐以外，就是帮人抄写佛经，赚些生活费用。有时上街为母亲买些鱼肉，街上人总指着他说：“你们看那个酒肉和尚！”
世间事，不是一味执着就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是人道之门了。而做人处事也是一样道理，话不可说绝，事不可做绝，人际之间要留给彼此一些转身的空间。
禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”
一天，有一位美丽的小姐在路上遇到他，为其庄严的仪表所感动，请他到家中说法，松云禅师没有推辞，以为说法是好事，但事后别人传言，说有人亲眼见到松云禅师到妓院去嫖娼。
病僧回答道：“我到阴间去了！”
“小姐，你的衣服好漂亮噢！”她听了就高兴。其实衣服漂亮与人的容貌气质又有多少关系呢？所以对别人语言上的赞美或批评，要能淡然处之。
世间，只要有人的地方，就有是非与好坏，就有光明与黑暗，说好的未必好，说坏的未必坏。松云禅师的冤屈，助长他的禅道；母亲的病逝，回报她的佛国安养。只要有禅，有净土，就没有悲苦，就没有怨恨。
而今参饱丛林客，且道其间有悟无。
4．实践居家环境的净土：居家要宁静整洁，环境卫生美化，才是生活的净土。阿弥陀佛的极乐净土，除了庄严自己心理的净土，还有四色莲花、七重罗网、七重行树、八功德水等环境的庄严、美化。有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟出和雅音以音乐来改变人的气质。极乐世界也是黄金铺地，并以七宝装饰楼阁。可以说阿弥陀佛不但是个伟大的工程师，也是最优秀的环保局长。
说完，他又学母亲的口气道：“松云！看你完成禅道回来，母亲很高兴！”
只要对别人的指摘转化为对自我的检讨，一切从要求自己做起，我们的人际关系就会马上改观，而觉得人人皆有他的特长，个个都有善良的一面。这样一想，就能主动负责，甚至公而忘私，舍己为群，把公家或老板与自己视为一体，如此工作才会有兴趣、有成就。
知客僧道：“他很想见见老师，但那是一个不知修福，不肯结缘的人。”
世间一般人都希望我好你不好，只追求自己的快乐，置他人的痛苦于不顾，所以纷争不断。如果我们能秉持另一种观念，你好他也好，让我来承担不好的，譬如我们经常在人前承认自己的错误，并且改进自己的态度，凡事过错在我，那么种种纷争就能消弭于无形。
乡人捣毁他的禅舍，赶他离开。松云禅师不得已，只好把母亲托人代养，自己出外云游参访。事经年余，母亲因思儿成病，未几病重过世，乡人不知松云禅师何去，只得草草收殓，等松云禅师回来再奉行安葬。
人生在世，为了生活不得不工作，工作中难免有委屈与艰难困苦之处，但大多数人都嫌别人不好：警察不好，多管闲事；老师不好，没有认真教学；学生不好，不肯用功读书；领导不好，不照顾下属；职员不好，不认真办公……世界上的好人，究竟都到哪里去了？
“浪子回头金不换”，从此以后这位病僧便日夜不停地积德修福，活到70多岁才安然坐化，人们便称他为“南泉道者”。
松云禅师说后，接着对众人道：“丧礼已毕，可以安葬！”这一年母亲68岁，松云禅师30岁。
“请将地清扫一下吧！”
要实践思想与见解上的净土，必须做到以下四点：
过去，我们到公家机关办个手续，常因为办事员的磨难，再三往返奔波，办一次手续往往费时好几天，甚至好几个礼拜。台湾《青年守则》里第十条是：“助人为快乐之本”，但是有些人没有这个观念，反而以“折磨人为快乐之本”，表示他有权力可以摆布别人。这种想法不是愚痴，就是病态。
南泉禅师道：“阴间的情形如何？”
松云禅师56岁的时候预知时至，他召集弟子辞别，并在母亲遗像前上香，写下一首偈语：“人间逆旅，五十六年；雨过天青，一轮月圆。”写后，安详而逝。
赵州禅师道：“你吃过早饭没有？”
松云禅师不去解释，因为他不介意别人的闲言碎语，但他母亲放不下别人的批评，因此也跟着出家食素。
