让我们以慈悲的口、慈悲的眼、慈悲的语言、慈悲的声音、慈悲的欢笑、慈悲的眼泪、慈悲的心对待他人。然后，用这种清净温柔的心，来转山河大地。水，可以成为慈悲解渴的水；路，可以成为慈悲行走的路；山，可以成为慈悲深重的山；树，可以成为慈悲荫凉的树。一切都由心转，整个宇宙人生会变得更加慈悲可爱。
1．自他互易：把自己和他人的立场换一换，就能产生慈悲心。我对你之所以不能慈悲，是因为你不是我，假如把你的痛苦当作是我自己的痛苦，就会生起慈悲了。
我们平时所依据奉行的道理是什么？一天当中，我们的心念又安住在生活的哪一个层面上？《华严经》说：“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”即是告诉我们应常常欢喜柔和忍辱法，并安住在慈悲喜舍上。
3．自他同体：能不分你我，才是无缘大慈，同体大悲。你和我，不是两个，原来是一体，例如自己身上长了垢秽的脓疮，因为在自己身上，所以会细心爱护，为它治疗。如果能把别人身上的脓疮，当作是长在自己身上，就会同样细心地为他治疗了。
信奉佛教的人很多，心中真正有佛法的人却很少，具有慈悲喜舍、柔和忍辱的人更不多见。我们以慈悲喜舍作净土，透过修持，期许能够“愿将佛手双垂下，抚得人心一样平”，将双手化作慈悲的手，给人服务，给人帮忙；让我们的眼睛，成为慈悲的眼睛，给人亲切、和善与慈祥。
2．怨亲平等：没有敌我之分、怨亲之别，一切平等对待。有时，怨家也会成为我们的逆增上缘，亲人反而破坏我们的好事。假如怨亲平等对待，就会避免许多不必要的差别。
慈悲的花草，给人欣赏；慈悲的树木，给人乘凉；慈悲的大地，承载众生。甚至因为慈悲的指引、慈悲的开导、慈悲的手段，进一步做到每一个人都是慈悲的人，我的家是一个慈悲喜舍的家，我的团体是一个慈悲喜舍的团体……乃至我们的国家，也是一个慈悲喜舍的国家。慈能与乐，悲能拔苦；欢欢喜喜帮助人，没有目的，没有企图，也没有邪恶的贪心。要做到慈悲喜舍，必须有三种观念：
