六祖惠能在五祖弘忍那儿，经过了八个月的学习以后，根基沉稳了，五祖把他叫到自己的室内，为他印证讲说《金刚经》，说到“应无所住而生其心”，六祖豁然大悟，就说了这样的话：
什么叫禅心经语？什么叫修行？有静老禅师回答的一二三四五、六七八九十，当然这不一定指的什么，也可以说“一即一切”，“一二三四五”还不够包括禅心经语吗？
禅师们的接心，有时候也会话不投机，不容易彼此接心。像临济禅师参访黄檗禅师，一直不开悟，黄檗禅师就说：“你的因缘不在我这里，你到大愚禅师那里去！”
6．要肯定自己“自心是佛”、“即心即佛”。
1．不得贪求玄妙的境界。
4．不可以有妄心，常常怀疑、挂虑。
道元禅师道：“就算您不在寺里，难道就没有人代理吗？”
5．不可以有恐怖之心。
道元禅师道：“您已是年高德劭的长者，为什么还要负责典座这种职务呢？应该安心坐禅，勤于读经呀！”
在禅师的参访里，接心有六个原则：
道元禅师羞愧地问道：“什么叫禅心经语？”
两个相爱的人，有时还说这样一句话：换你心为我心，两心结同心。爱情是变幻无常的，爱情的心不容易接得起来；道是永恒不变的，真正用道来彼此接心，就等于现在好的电线和开关接合很好，不会短路出毛病。
入室接心的参访，是学禅者很重要的一课。如果能够跟老师心心相印，念念汇流，在那一刻意志的契合，精神的相融，心意的和谐交流是很宝贵的。
有静老禅师咬字清楚地答道：“六七八九十。”
3．不要希求证得妙果。
何期自性，本不生灭；
何期自性，能生万法。
道元禅师初到我国时，即遇到有静这位老禅和子，让他知道中国禅林里真是藏龙卧虎，一个煮饭的老者，禅风高峻，深不可测。
有静老禅师听后，开怀大笑，说道：“年轻人，或许你还不了解何谓修行，请莫见怪，你是一个不懂禅心经语的人。”
当初，佛陀在灵山会上说法，一字不语，只拿了一朵花，大迦叶尊者会心一笑，佛陀就将正法眼藏嘱咐摩诃迦叶尊者。这个意思就是，佛陀和大迦叶尊者在那一刻接心了——心心相印啊！
何期自性，本自具足；
何期自性，本自清净；
道元禅师再问道：“什么叫修行？”
我们向老师参学，第一，要经常呈上我们参访学习的心得。第二，经常地审察自己学习的过程，把自己的见解给老师知道。第三，在公开的地方，要经常地求老师为自己印证，就是“我现在到什么程度了”。经过了前面的三个条件以后，才能单独地入室跟老师对谈。所以我们平常参禅、参学，都说“一定要明师指导”，没有明师指导，盲修瞎炼，难保不出差错。
2．不得将心等待觉悟。
有静老禅师也非常有礼地回答道：“谢谢您的好意，明天阿育王寺里正好煮面供养大众，今天特地出来买香菇，以便今晚带回，赶着明天应用，所以不方便在此过宿。”
有静老禅师不做思索，立刻答道：“一二三四五。”
有静老禅师道：“不，不能让人代理，这是我的职务，怎可轻易放弃或请人代理？何况我未曾获得外宿的同意，不能破坏僧团的清规。”
宋朝时代，日本道元禅师到中国留学，当船在庆元港停泊时，一位年约70岁的老禅师上船来购买香菇。道元禅师很亲切地跟他招呼，言谈中知道老禅师名叫有静，是浙江阿育王寺的典座师父，于是就对他说道：“禅师，天色已暗，您就不要急着赶回去，在我们船上过一宿，明天再回去吧。”
何期自性，本无动摇；
这一刹那，五祖和六祖接心了。
