在禅法之前，天下的权位财势、世间的荣华富贵都显得藐小了。
有一次，梁武帝请有名的傅大士讲经，他上了台，抚尺一拍，即下座。素有神通的宝志禅师立刻提醒梁武帝：“傅大士已把《金刚经》讲完了。”
傅大士摇摇手，往上指着头问：“你看，我是什么？”
禅不是出家人专用，更不是在家佛教徒独享，无论是信仰还是不信仰宗教，任何人都可以参禅，禅是普及大众的。
“你是出家和尚吗？”
傅大士一笑，说道：“法地若动，一切不安。”
还有一次傅大士讲经，梁武帝圣驾亲临，大家都恭谨地站起来迎接，傅大士却稳如泰山地坐着不动，有人急急催促道：“皇上驾到了，还不快快站起来！”
无论是信仰还是不信仰宗教，任何人都可以参禅，禅是普及大众的。
提到教学，禅门是很讲究师徒相传和悟解的。禅宗的教学和现在的社会教育方法不大一样，以下列举几点不同处：
傅大士指着袈裟说：“不是！我是和尚穿袈裟。”
傅大士又指指脚下：“你看！”
在这样的教学方式下，阐发了禅的意蕴：饮一水一冷暖，跌一跤一苦乐；自身疾苦自身担，自家宝藏自家知。
禅就是这样，最好的说法，最究竟的语言，就是“抚尺一拍”；虽是不讲，却一切都已讲了。此即是“一身原不动，万境自虚陈”的妙高禅境。
4．劳苦法：现代教育讲究有安静的读书环境，在宁谧幽雅的气氛中学习，禅门却不只要在安静中受教育，更提倡在劳动、劳苦中参学。所以搬柴、运水是参禅，推磨、舂米也是参禅，砍柴、挑担无一不是参禅，从劳苦里面慢慢体会禅的意义，品尝禅的法味。
1．沉默法：现在社会上，无论是家长或老师都提倡爱语的教育，用温言软语开导。禅师们常常不用语言，沉默相对，一默一声雷，在宁静悠远中气象万千，比任何语言还要响，还要多。
以下将禅宗教学守道的特色分为四点来说明。
禅不是出家人专用，更不是在家佛教徒独享，
3．问难法：现在的教育提倡启发式教育，一步步引导。禅门讲究问难、机辩的追究，一改被动启发为主动探求。
“是儒鞋，你是儒士吗？”
“禅和我们究竟有什么关系？”“了解实践以后，究竟有什么利益？”事实上，如果能了解禅，我们的生活烦恼会减少，对事情的看法不会颠倒，很多矛盾、差别的现象也可以统一起来。有了禅以后，一身如云水，悠悠任来去，穷也好、富也好，有也好、无也好，透视梦幻空花的尘世，得到大解脱自在。有了禅，心中就有定、有力量，连生死都不畏惧，禅，是凌驾于一切之上了。
2．棒喝法：一般教育提倡爱心的教学，苦口婆心的教授。禅门提倡棒喝，一声霹雳破除黑暗无明，照见自性真情。像“马祖一喝，百丈耳聋三日”，像黄檗禅师和临济禅师的“道得也三十棒，道不得也三十棒”，都是棒喝式教育法。
另一次，傅大士头戴道冠，身披袈裟，脚趿儒鞋出现。梁武帝一看，十分错愕地指着他的帽子问：“你是道士吗？”
道冠、儒鞋、佛袈裟，合三家为一家，意思是：禅，是包容一切，禅不是隐居深山老和尚的专利，禅是儒、释、道三教九流社会大众每一个人都需要的。
