千种难题，万般困扰，禅师一句简单的话，便让他哑口无言。禅，不是卖弄，而是自在自如，假如能心游禅海之中，那么人生处处都是转机，时时皆含妙意。
“你刚刚骂我不像个人。”
信徒觉得奇怪，追问说：“三休怎么好？”
一休禅师眨眨眼，摇摇头，说道：“一休不好，要二休才好。”
禅师们总是用出乎意料的一句话，解决很艰难尴尬的局面。禅，是人生的润滑剂，透过游戏言行，能使生活现出一片幽默的风光。
“这个二休嘛，就是生要休，死也要休。生死一起休才能解脱；烦恼要休，涅槃也要休，烦恼涅槃一起休，二休最好。”
“你当然不像个人啊！”
信徒一听，颇觉有理：“不错！不错！一休万事休，很好！”
在禅宗的宝典里，像禅师这种风趣洒脱的游戏教化公案实在很多。禅师讲说佛法，不但契机化导，言语游戏之间，另开方便神通法门，把诸佛菩萨的至理妙道阐发于无形。
“酒、色、财、气，四样孽障一起休最好！”
信徒一愣：“四休怎么好啊？”
一休禅师白眼一翻，又摇头了：“二休不好，三休才好呀。”
“你老婆今天跟你吵架，像个母老虎，最好是休妻。”
这位将军苦苦请求：“师父，我现在什么都能放下，妻儿家庭我都能放下了，你即刻收我出家吧！”
云升禅师一看，非常生气，骂道：“你啊！真是没出息，已经是什么身份了，还吃酒？我可是严守戒律滴酒不沾的。”
一休禅师板着脸继续说：“做官常常要奉承逢迎，也很辛苦，最好休官。社会上谤议丛生，唇枪舌剑也很累，最好休争。能够休妻、休官、休争，三休岂非最快乐。”
有一次，信徒问一休禅师：“师父，您什么法号不好取，为什么要叫一休呢？”
参禅求道，就是要身心放下，以平常心随缘放旷，道在生活里自然呈现，这就是禅师们风趣洒脱的特色。
信徒一听，非常赞同，连声叫好：“不错！不错！二休比较好。”
有一位将军，向大慧宗杲禅师要求出家，一再恳请：“我早已看破红尘，请禅师慈悲，收留我出家。”
云升禅师和坦山禅师是师兄弟，坦山禅师是一个不正经的出家人。信徒们都恭敬云升禅师有学问、有道德、有修养；对坦山禅师的不够庄严则摇头叹息，不愿理睬。有一天，坦山禅师买了很多鱼肉下酒，正在屋里吃吃喝喝的时候，云升禅师从门口经过，坦山禅师一见，赶紧招呼：“师兄，来吧！吃一杯酒如何？”
坦山禅师笑嘻嘻地应道：“我什么时候骂你了？”
大慧宗杲禅师哈哈笑道：“我才轻轻一拨搧，你的妒火就燃烧了，瞋恚心这么重，怎能出家呢？”
“二休怎么好呢？”
信徒一听，击掌称妙，更是大点其头：“不错！不错！三休的确好。”
将军一听，怒气勃然而生，很不高兴地指斥：“你这老怪物，怎么讲话这么伤人呢？”
坦山禅师放下酒食，坦然说道：“你像一尊佛祖啊！”
一休禅师脸色一正，大摇其头：“四休更好。”
法印禅师笑着问：“真的吗？你们的‘二’，真能胜过我们的‘一’吗？”
道士信心十足，夸口说：“只要你们说‘一’，我就能‘二’，一定可以压倒你们。”
有一天，将军很早来到寺庙拜佛，表示很虔诚。大慧宗杲禅师见到了，有意点拨他，就问：“将军，为何这么早起来拜佛呢？”
云升禅师忍住怒气，追问：“那我像什么？”
一休禅师却又微笑起来，摇摇头：“四休不好，最好五休。”
坦山禅师一笑，说道：“连酒都不会吃，实在不像个人。”
一休禅师就说了：“一休万事休，有什么不好呢？”
将军把胸一挺，威风凛凛地说：“我为除却心头火，特别起早礼世尊。”
“哪五休？”
中国佛教史上，道教道士常和佛教法师辩论斗法。有一次，一个道士向法印禅师挑战，道士趾高气扬地说：“你们佛教怎样高超都比不上我们道教，佛教讲到最高都是‘一’，一心，一真法界，我们道教讲的都是‘二’，绝对胜过你们的‘一’。比如讲‘乾坤’、讲‘阴阳’，都是‘二’，胜过你们的一心、一真法界。”
望着一休禅师的庄严神色，信徒衷心悦服，顶礼说：“四休实在好！实在好！”
禅师还是摇头：“慢慢再说，慢慢再说。”
云升禅师一听，沉下脸责问：“身披袈裟，吃酒已属犯戒，你还骂我？”
法印禅师慢悠悠把一条腿那么一竖，望着道士说：“请你把两只腿竖起来。”
大慧宗杲禅师笑嘻嘻问道：“这么早出门，不怕妻子偷人吗？”
“人生最苦就是为了无底海这张嘴。”一休禅师张嘴伸舌示意：“要吃饭，要工作，为一口饭奔波忙碌，受种种苦，假如五脏庙一休，不就众苦皆休，通通都没事了吗？”
禅师语重心长地回答：“你还有妻子，有家庭，社会习气也太重，还不能出家，慢慢再说吧。”
禅师们因为有了禅，从禅来游戏人间，表现智慧。他们的风趣洒脱，常常透过游戏和神通的方式呈现，带给我们意想不到的感悟。
