此法根据《无量寿经》第十八愿“十方众生，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”的愿文而设。佛愿深广，而净土一法普被三根，所以虽仅十念，临终之时，佛必来迎。清末民初印光大师极力提倡此法，以作为方便接引众生学佛的简易法门。
7．记十念：念佛号时，以念珠记数，每念十句佛号，拨一粒念珠，这种方法对治杂念极为有效。
1．明持：出声称念如来名号。念佛时，如果昏昏欲睡，或妄想散乱，则应该勇猛提起精神，高声唱念，把全身的精力声音都贯注在一句佛号上，则能对治昏沉，驱除妄想，恢复正念。古人说：“大声念佛就见大佛，小声念佛就见小佛。”这是提倡此念佛法的方便说。净土宗六祖永明延寿大师在杭州南屏山顶念佛时，山下行人听到他的声音如天乐鸣空，高朗嘹亮，六祖所用的就是高声念佛法。此外，金山活佛，夜里常到山顶上，大声唱诵“谁念南无阿弥陀佛”，声音悲切凄凉，听闻者，无不被他的念佛声所感动。
1986年5月讲于高雄中正文化中心
（二）持名念佛法历代以来，对于持名念佛也有各种不同的方法。
（三）以不同心境来念佛1．用欢欢喜喜的心来念佛：念佛时的心，好像在唱歌、跳舞一般高兴欢喜。
4．观想念：这是持名念佛与观想念佛的综合，也就是在持名念佛的同时，也观想佛身相好庄严，卓立我前，或以手摩我顶，或以衣覆我体；或观想极乐世界金地宝池、楼阁宝树等。平时极乐依正已历历存于心中，一旦身衰体谢，心中念佛的同时，极乐胜景便了然于心。
2．默持：如果高声唱念佛太久，觉得耗气费力，则可改用默念，也就是唇动不出声，但阿弥陀佛圣号在心中仍是清清楚楚，明明白白。由于清楚明白，所以心不散乱，正念分明。这种默念法，可于卧时、睡时、工作时、沐浴时、开会时、参加典礼时等情况下诵持。一个人临命终时，四大分离，六根销融，只剩下心识而已，这时候平时的默持念佛功夫，就有很大的帮助。
（一）四种念佛1．称名念佛，即《阿弥陀经》所说的持名念佛。心系一佛，专心称念名号，念念相续。
我们要把一切的音声，都变成念“阿弥陀佛”的音声，无论是在汽车或火车上，每一根电线杆都是我的念珠，每一块田地就是我的念珠；每一棵树也是我的念珠，每一个人也是我的念珠，把宇宙间的事事物物，都念成“阿弥陀佛”，把法界所有一切，都念成阿弥陀佛的极乐世界。
3．半明半默持：高声念佛觉得费力，默念又容易昏沉，因此取其中道，念佛绵绵密密，声在唇齿之间。行者一边念，一边听，不论四字或六字念，但能听得字字分明，须句句出口入耳，声声唤醒自心。
《坐禅三昧经》云：“还至静处，心眼观佛，令意不转，系念在像，不令他念。若心中观想佛像不明，则须再以眼取佛相好。”另外，在《观佛三昧海经》也提到：如是心住、出定、入定，恒见诸佛悉在目前；开目、闭目，处处无非极乐。
在《华严经·入法界品》里，德云比丘为善财童子介绍了21种念佛三昧，由此可知念佛法门的深广。此外，历代祖师也多有提倡，如华严宗澄观大师的“五门念佛”、天台宗智者大师的“五方便念佛”。其后华严宗五祖宗密大师，更根据二师之说，将念佛方法分为持名、观像、观想、实相四种念佛。在这四种念佛法门中，又以“称名念佛”最受推崇，以下加以详细介绍：
4．实相念佛，也就是观想自身及一切万法的真实自性，是无形无相，犹如虚空，而心及众生本来平等。《文殊般若经》：“不生、不灭，不来、不去，非名、非相，是名为佛。如自观身实相，观佛亦然。”《华严经》也说：“一切诸佛，唯是一法身。念一佛时，即一切佛。”
8．十口气念：这是以追顶念佛法，追顶念去，不论佛号多寡，总以尽一口气为度；待到出气已促绝，需再吸进一口气，方能再续念，名为一口气。如是十次，名为十口气。大约念完十口气，只需5分钟左右。这是专为工作忙碌的人特设的方便法门。
2．用悲悲哀哀的心来念佛：好像内心十分感伤难过，而又无处诉说，只有向阿弥陀佛来诉说一样。
3．观想念佛，这是以前面的观像念佛为基础，内心观想佛相好光明的一种念佛方法。首先以双眼谛观佛像的一相至多相，留下深刻印象后，再到静处闭目忆念观想。
4．用空空虚虚的心来念佛：念得手也空、脚也空，念得我也空、你也空、天也空、地也空，念得不知身在何处，心田识海无限地扩大，使心和宇宙合而为一。
6．礼拜念：即边念佛，边礼佛。或先念一句，后拜一下；或不论句数多少，但边念边拜，边拜边念，念拜并行，身口合一，所谓“念佛一声，福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙”。此外，宋明以来盛行的大悲忏、梁皇忏，过年礼千佛等各种忏法，也采用此“持名礼拜”念佛法。
以上四种念佛法门，持名最浅易，实相念佛则是深法。两千年来，持名念佛在祖师大德们积极地提倡下，已成为最普遍而深入民间的修行方法。
3．用实实在在的心来念佛：朝朝共佛起，夜夜抱佛眠，每句阿弥陀佛念得实实在在，耳朵听得清清楚楚，心里想得明明白白；每念一句就彷佛有一尊佛在眼前。
5．追顶念：将字与字及句与句之间，连缀得极为紧密，使一字追一字，一句顶一句，声声追顶，中间不留间隙，无稍休息，努力直前，即名追顶念。
2．观像念佛，对佛的塑画等像，谛观分明。如《思维要略法》云：“人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛无异。先从肉髻、眉间白毫，下至于足，从足复至肉髻。如是相相谛取。”
在物质充斥，生活繁忙的今日社会里，人人应该修持念佛法门，让心灵有一片静谧的园地。念佛法门，不会妨碍工作的进行，不受时空的限制，任何时候，任何地点，都可以修持，是各种修行法门之中，最方便的一个法门。
