“我怎么想不重要，重要的是别人怎么想。我倒是可以理解他这种怕死的行为，但毕竟是有不少人为我大明殉节了，包括‘他’。”说到那个人，朱由检沉默了几秒。
“总而言之，‘他’已经给天下人做了表率，通过‘君王死社稷’来全节。虽然事后看来这不是最好的选择，但至少这保存了老朱家的名节，老朱家没白吃这碗贡米。能以死谢天下，倒也算是没辱没了祖宗。”
《楸枰三局》这篇文章本来就是钱谦益写的——是钱谦益在”正史”中写的。在”正史”中他在投降的同时几乎立刻辞职归乡，然后又立刻因为“勾连”反清复明的黄毓祺锒铛入狱，出狱之后他便发表了《楸枰三局》，给江南的反清复明事业提供了指导性的纲领，四处奔走煽动起义军——这是朱由检所知道的，《南明史》对钱谦益的反常举动有着重描写。
第1463章阿姆瑞特
“唉，还是道爷们自在，惹了俗事就免不了俗啊。如果给你个选择，你还会不会信基督教？”
“啊？”
“神学嘛，就这样，讲得通就行。”
“他虽然没什么气节，容易到处倒，但这老头人不算烂，只是真的怕死。我可以确定了，这篇文章的大体结构是他在甲申国难的就准备好的。一旦清军进入南京，我几乎可以肯定钱老头必定会通过投降来报名，在投降之后来个‘曲线救国’，打入清军内部，然后再为起义军提供支援。说白了，他不是想为大明尽忠，他就是舍不下自己的老婆孩子，舍不下自己这条老命。”
“为什么？”
界线，那就可以属于两个人了。”
“这就是我为难的地方啊...我想种柿子，就得去和一群天主教徒打交道。我想当沙皇，就得让一群东正教徒承认我。我要是想建不以新教为国教
“嗯...你们也没有那么死板嘛。”
”你真是这么想的？”
“你说的‘两个世界线’，是什么意思？”
“那就当我是糊涂好了。”朱由检摇了摇头。这事情，说大不大，说小也不小。
“你039;啊039;什么？基督教也是要作法事啊，也得驱邪开光。你以为牧师就搁教堂里头念经，什么都不做？”
“说来话长，日后再说吧。不过这封信倒是让我看清了钱老头这个人——也不能说全看清了，至少比雾里看花要好不少。”
“怕死？还真是真实的人。”
“因为只有国教徒能当国王。”
“你比钱老头还现实...”
“依我看，钱老头他不是想当叛徒，他就是怕死。”
“他投降了？”
“当然会。”
“哈?你疼糊涂了吧？”
“倒也不是一定会下地狱，做一场法事也是可以超度的。”
“那新教呢？”
“要吃饭的嘛~”
“不是‘我们’，是我们中的绝大部分人并不死板。教会里头也有死板的，比方说那群动不动就要烧人的裁判所。”
“但是杀人的恶徒反倒能赎罪，为了大义自杀却没有赎罪的机会，这说得通吗？”
“这世界上不怕死的人毕竟是少数，但是——食人之禄，忠人之事。寻常百姓，朝廷不指望他们为国殉死。可他钱谦益是读过圣人之书的学究，他应该知道‘舍生取义’的道理。所以他要是投降了，不管是为了曲线救国还是别的什么冠冕堂皇的理由，终归是失节。身死事小，失节事大。”
“最后还是要交给上帝？还真是敷衍。”
“新教...新教宗派一大堆，我自己都不知道有多少。反正，下地狱和’原罪‘有关，因为伊甸园里头亚当夏娃那里就有原罪。不过大部分新教徒都认为耶稣升天的时候已经了消除人的原罪，所以后头你就不会因为’原罪‘而下地狱，只要无过就行——不过新教乱得很，你别问这些了，各派都有自己说辞，讲不通的。”
只是不知道为什么，钱谦益竟然在没有投降的情况下也拿出了《楸枰三局》，而且和原版比起来几乎没差几个字。
“嗯...基督教不提倡这种自杀行为。神学家认为人的生命是神的恩赐，自杀就是对神恩的背弃，和杀人同罪，这是要下地狱的。”
“额...这个问题，不同宗派的观点不一样。天主教认为如果你没有信教的条件，那会下‘灵薄狱’——比如苏格拉底、阿基米德，还有亚里士多德这些圣人，以及还未来得及入教的婴儿之类，他们都在灵薄狱里头。灵薄狱里头没有惩罚，但也没有什么奖励，是个阳光明媚的大花园。灵薄狱中的人在那里等着就行，上帝会亲自来处理他们的。”
“那我想问问，我们家祖宗没有信基督教能不能上天堂？会不会下地狱？”
“我倒是很想看看你的‘奥布帝国’要怎么处理宗教问题。如你所见，历代中华帝国并不重视宗教，谁敢越界就一巴掌拍死。你们呢？你这碗饭可不好吃。”
