铿惑无声地点了点头。
铿惑停顿片刻，觉得自己说的方式可能不太容易理解，连忙补上一段：“或者换个说法，物理学家眼中，人体是不计其数的基本粒子构成的物质结构，这是类似于【相】的微观视角；在普通人的眼中，人体是九大系统组成的碳水化合物，这是类似于【灵魂】的宏观视角。”
奥托的目光低垂，没有人知道他此刻心里在想什么。室内陷入了片刻的寂静，仿佛整个世界都在等待着奥托的思考结果。
“【信息】这种虚无缥缈的东西，你们是如何着手进行研究的？我可以把它与数学联系起来吗？这两者之间有关联吗？”奥托五百年的科研生涯给了他无与伦比的学术敏锐性，再一次抓住了问题的根源。
“这个……”关系到方士体系的基石，铿惑有些犹豫，但时间并不长，“经过长时间的冥想训练，我们可以逐步掌控自己的【躯体】，进而感受到自己的【意识】，再进一步感受到【意识】与【躯体】之间的联系。在此基础上，对于自身【意识】的研究就此展开。我们发现不仅仅可以感受自己的【意识】，还可以感受到别人的【意识】，甚至可以感受到别人的【意识】活动后留下的痕迹。”
再者，两个学术体系之间交流一下对于某项事物的理解，不是很正常的一次学术交流吗？
“而普世观点所认为的【灵魂】，单指一个人的精神体，认为人的肉体和精神的分开的。在肉体死亡后，精神体依旧可以存在；在精神体死亡后，肉体依旧可以表现出存活的体征——比如说植物人。”
的回答是八重樱，那么很多问题不需解释便迎刃而解了。
铿惑整理了一下思路：“首先把方士的【灵魂】和普世观点的【灵魂】重新命名吧，以免混淆。”
“方士所认为的【灵魂】，可以称作【相】，意指一个事物的【意义】，或者说它所具有的各项【信息】，下面我会称之为【相】。我们认为世间万物的本质是一连串信息字符的在一个公式下的表达方式。而类似的，这个宇宙最终极的表达公式，被我们称之为【道】；而【道】所运行的整个系统，则被称之为【天道】。简而言之，【道】是公式，而【天道】是基于公式的系统。而方士所说的【相】，指的就是一个事物所包含的全部【信息】，这包括一个人的物质身体，精神魂体，以及纠缠于此身的因果。换句话说，【相】就是一个公式中的因变量，自变量，常数一类的东西。”
铿惑的
“第三个问题的答案其实就在前两个问题的回答里。【相】的本质是【信息】，或者说构成世间万物的最基本的微小组成成分的集合体，是由微观视角衍生的观点；而【灵魂】的本质则是精神体，是【信息】在以一套公式组合后表现出来的宏观表象。简而言之，【相】是一堆按照规律组合在一起的砖头和混凝土，而【灵魂】则是大楼。”
铿惑点了点头：“她曾经以灵魂的形式存在了很长时间，在前不久才通过某种方法获得了身体。在那之前，她一直都在我的身体里。”
半晌，奥托才再次开口：“你是说，假设我们的世界是一台电脑，那么操作系统就是【天道】，而人就是一个个单独的运行文件，这些文件以文本形式打开，里面的每一个单独的字符都是【信息】。而单个文件中所包含的所有代码组合起来，则是一个人的【相】。”
“给我从头到尾地解释一下吧。”奥托的目光如古井般幽邃，“你所说的，方士对【灵魂】和普世观点中的【灵魂】有什么区别，你又为什么认定这两者都是存在的。还有，这两种【灵魂】，它们的本质是什么。”
铿惑思虑片刻，现在奥托已经表现出了对【灵魂】的兴趣。毕竟抛开成见与主观臆断，奥托对自己可以说是掏心掏肺的好，他总不能抹了对方的面子。
但是奥托还是需要确认，在这个问题上他容不得半分差池：“八重樱怎么了？难道她是灵魂体？”
奥托抬了抬手，示意铿惑停一下，自顾自地陷入了沉思。
“下面是第二个问题的回答：【相】和【灵魂】存在的原因，是基于【信息】的存在性。即描述万物的【信息】存在，故而这些【信息】所描述的东西亦存在。就像一堆砖头，混凝土和钢筋在客观上存在，而这些东西若是遵循一套名为【盖楼】的步骤进行变化和组合，最终可以垒成一栋大楼，所以我们认为遵循这套【盖楼步骤】完成组合的建筑材料所组成的个体，就是【大楼】。”
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“之后就和现代科学的研究方法一样了。研究【意识】的运行规律和条件，最基本的组成元素，试着将【意识】组合，扭曲其运行规律——这个过程和近代科学中化学与物理学研究很类似。我们之所以不同，只是因为起始点不同。”
